《周易》是传统文化的瑰宝，卦爻辞来于象，象是无字天书，如何理清象与卦爻间的关系？现以鼎卦说明如下:
一、释象辞
鼎象:木上有火，君子以正位凝命。
1、象与卦辞
鼎《彖》“柔进而上行，得中而应乎刚是以元亨”，柔谓六五，六五尊位，柔居刚中，外柔内刚，人敬之。九二阳始为“元”，六五来应六二为“元吉”；乎:古通呼，为呼喚、召噢；六五呼喚三四上三阳向善为“亨”，故卦辞“元吉亨”。
2、象的寓意
象的寓意，除鼎卦夲身外，还涉它卦。遁卦乾上艮下，九五六二易位成离上xun下的鼎卦，离火xun木，xun为入，木入火中；上互兑，五行为金，兑为穴为口，口向上的金属器穴，位木火之间，为烹饪之器，其象为鼎，鼎烹饪也，烹熟之品用于祭天和养圣贤；下互卦三阳为乾，位于xun离间，调和阴与阳。鼎圆形三足，“圆”为天，“三”为三才或三公。鼎象征国家，三足鼎立；象征权力，一言九鼎。
鼎卦六爻，除九三位正外，余爻皆位不正，故九三为“君子”。初六至九四有姤象，乾上xun下，乾为天，xun为风，天下有风，风在天地间，是天命的使者；“后以施命告四方，”“后”为后继之君，“施命”施行教化之令。鼎卦要实现“君子(九三)以正位凝命”，“凝命”使教令严整，以小喻大，家是最小的国，国有千万家，《大学》“修身、齐家、治国、平天下”。鼎卦上下卦易位成风火家人卦，象“君子以言有物而行有恒”为修身；“家有严君，父母之谓也”为齐家；“正家而天下定矣”为治国平天下。鼎卦的互卦为夬，夬卦兑上乾下，阳新阴旧，一阴居上，五阳齐心共决一阴，有除旧立新之意。
二、释爻辞
鼎卦六爻共分三种构件，初四为足，三五为耳，二六为铉，足耳铉的位置不同，含义有别，解释爻辞要注意卦及爻的变化。
初六鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。趾为足；否为恶。
鼎卦离上xun下，离中女、xun长女、下互乾老男人、上互兑少女为妾，卦中有老男三女，不见其子。初至五为大过，大过颠也。初六为足，与九四相应，二者易位初由下至四，为“鼎颠足”；各得其正，为“利出否”；成艮上乾下的大畜卦，“大畜卦上艮少男、下乾老男、下互兑、上互震，震为长男。卦中有老男两子和一妾，不见离xun，为“得妾以其子”，得妾生子“无咎”，善补过也。
九二鼎有实，我仇有疾，不我能即吉。
《说文》“即，就食也”；仇:同伴。
阴虚阳实，九二居乾，为“鼎有实”。对六五言，九二应臣，九四近臣，两者皆臣为仇(同伴)。九二不正，阳变阴为艮，艮为鼻，鼻为我；九三“鼎革耳”，阳变阴成坎，坎为疾，九四居坎，为“我仇有疾”。九三变阴卦成未济，未济事未成，二四相敌，指九四不能亨用九二的鼎实，即二(我)不能给四(仇)提供食物，为“不我能即”，九二上应六五“吉″。
九三鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
革故鼎新，鼎革互综，革九四变鼎九三，九三刚居阳位，是下卦xun，下互乾、上互兑的共用爻，xun为股，兑为肱，九三是股肱大臣；九三xun极，阳变阴成未济，未济指事未成，一卦两坎，坎为耳，六三六五皆居坎为耳。鼎卦九三阳实，无孔，耳不贯铉，“鼎耳革，其行塞”；九三阳居阳位，其行刚愎自用，众反不从；居互兑，兑为口为毁折，为“雉膏不食”，xun:雉，膏:鼎中食物；食:吃。九二已变阴(见释二爻)，九三再变阴，初至五有比象，下卦为坤，坤为方(直方大)；坤上之坎为雨；下互乾不见为“亏悔”；卦成离上坤下的晋卦，象“明出地上”，普照四方，新政成，为“终吉”。
九四鼎折足，覆公su(饣+束)，其形渥(wo)，凶。
上九变阴成震，震为足，九四震卦主爻，位互兑，兑为折，为“鼎折足”。孔颖达疏:“su(饣+束)，糁也，八宝之膳，鼎之实也”，实为九二，公为九三；九四失位不中，子曰“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及也。”鼎以上出为功，下倾则否，九四下应初六“鼎折其足，覆公su，其形渥，凶。”渥:沾湿。能力不及，玷污国家形象，失去信任，丢掉俸禄。
九五鼎黄耳金铉，利贞。
九三变阴成未济，六五居上互坎，坎为耳；六五位中为黄，故“黄耳”；九二刚居柔中，位下互乾，乾为金，上应六五为“金铉”。九二六五失位居中，中尤正；乾为利，五应二为“利贞”，贞谓正。上九:玉铉在上。大吉，无不利。
六五为耳，上九以刚居柔在耳上，横贯于耳中为铉，铉外刚内柔，性刚而温，为“玉铉”，“玉铉在上，刚柔节也”，玉者，乾也。六五尊位，柔居刚中，外柔内刚，以阴承上，上与五刚柔互补，“大吉，无不利。”